Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 434 <persName>佛</persName>说称扬诸<persName>佛</persName>功德经 大正新修大藏经数位版, No. 434 <persName>佛</persName>说称扬诸<persName>佛</persName>功德经 元魏 吉迦夜译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.say 3卷 T.14.434 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-08-22 20:04:02 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说称扬诸<persName>佛</persName>功德经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，三宝弟子提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宫】 【圣】 【丽-CB】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 434 <anchor xml:id="nkr_note_orig_0087003" n="0087003"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0087003" n="0087003"/><anchor xml:id="beg0087003" n="0087003"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end0087003"/>称扬诸<persName>佛</persName>功德经卷上 元魏天竺三藏吉迦夜译

闻如是：

一时佛在罗阅耆灵鹫山中，与大比 丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗便 从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝 著地，长跪叉手，前白佛言：“唯，天中天！今日现 在诸佛、世尊进止康常，今说法者，其数幾何？”

时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍利弗：“所 问甚快！多所饶益普利一切。谛听，谛听！善著 心中！吾当为汝具分别说。”

于是舍利弗闻 佛许可，欢喜踊跃，叉手白言：“诺！当善听，愿 乐欲闻！”

佛告舍利弗：“东方去此千万亿诸 佛刹土，有世界名曰天神，其国有佛，名曰宝 海如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。若 族姓子、族姓女其有得闻宝海如来名号者， 执持讽诵，欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆 当得立不退转地，疾成无上正真之道，却 六十劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方有世界名曰宝集，其国有 佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善 逝、世间解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度 人无量。其有得闻宝英如来名号者，执持讽 诵，欢喜信乐，五体投地而为作礼，若使三千 大千佛刹满中七宝，持用佈施满百岁中，所 得功德寧多不乎？”

舍利弗言：“甚多，甚多，天中 天！”

佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持 讽诵者作礼之德，十万亿倍过出佈施功德 者上。

“复次，舍利弗！东方去此宝集世界，度八百佛 刹，有世界名曰宝最，其国有佛，号曰宝成 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻宝成如来名号者，执持讽诵，以淸净心 欢喜信乐，却五百劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此宝最世界，度千佛刹， 有世界名曰光明，其国有佛，号宝光明如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻 宝光明如来名号，执持讽诵，欢喜信乐，于 三涂中悉得解脱。

“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度千五百 佛刹，有世界名曰幢幡，其国有佛，号曰宝 幢幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻宝幢幡如来名号者，持讽诵念，欢 喜信乐，其人则为成法珍宝。

“复次，舍利弗！东方去此幢幡世界，度二千佛 刹，有世界名曰一切众德光明，其国有佛，号 宝光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间 解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无 量。其有得闻宝光明如来名者，持讽诵读，欢 喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生 死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度千佛刹， 有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻 阿閦如来名号者，捉持讽诵，歎说其德，复劝 他人令学讽诵。”

尔时波旬将四种兵来诣佛 所，而作是语：“寧使捉持馀千佛名，亦劝他人 令使学之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿 閦如来名号者，我终不能毁壞其人无上道 心，我亦当能毁壞斯等无上道心。”

佛告魔 言：“汝能毁壞谁之道心？”魔言：“其求大乘、捉持 阿閦如来名者，我心则生愁忧、热恼。如我今 日复得热恼，用闻阿閦如来名故！”魔言：“亦复 有众生，其数甚多，捉持馀佛名号者，我或当 能毁壞其人正觉道心。”

佛告魔言：“汝莫愁忧、 怀于恼结，汝终不能毁壞此等无上道心！”

魔 波旬言：“有何因缘？”

佛告魔言：“汝为隐蔽归 命诸佛功德之行。所以者何？阿閦如来自当 观视拥护其人。”

时舍利弗即白佛言：“波旬今 日于如来前，云何欲作狮子之吼，欲破众 生正觉道心？其有众生捉持阿閦如来名者， 及馀一切诸佛名号，魔审当能毁壞其人正 觉心乎！”

佛告舍利弗：“我今观睹诸众生，其 有捉持诸佛名者，若有诃骂诽谤之者，斯人 则为造大恶行，致无量罪，入阿鼻狱具受众 苦。”

舍利弗言：“有诽谤经者，其数幾许？”

佛言：“十 方诸佛为诸众生廣说法时，皆先赞歎阿閦 如来名号功德，众生听闻其功德者，终无厌 足。若有众生得见如来，闻其功德，未曾有能 谤此经者，诸佛、如来不于五浊弊恶之时兴 出于世，如我今者于此忍界下劣丛残诸众 生中而作佛也。阿閦佛国严净最好，终不尔 也！当知，舍利弗！斯尊法轮随次分布丘聚 国邑，若族姓子、若族姓女一心信行，当廣 宣传此诸经法。当知，舍利弗！闻此经者，诽 谤轻毁所受之报，汝今谛听！”

舍利弗言：“诺！ 当善听。”

佛言：“犍陀梨国谤此经者满百千 人，造斯恶行，当堕阿鼻大泥犁中；次复北方 国名罽宾，其国经法兴盛久住，而此国中 五百千人谤此经法，此众生辈死堕阿鼻大 泥犁中。舍利弗！于众聚中当有共谤此经 者，有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信 斯经者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿 鼻大泥犁中；南方二百千人当谤此经，死 入阿鼻大泥犁中；西方有百万人当谤斯 经，死堕阿鼻大泥犁中。当知，舍利弗！缘觉智 慧不能度量如来之智，况诸声闻及诸众生 未成道果、为生死水所漂流者，欲度如来智 慧功德，未之有也！夫黠慧者当自思惟：‘诸佛 功德不可限量，诸佛智慧不可思议，诸佛已 成一切种智三达无阂，而我痴冥无有是智， 诸佛已成一切智者，自当知之我所不了。若 我不了，不当谤毁四句一偈，何况谤毁斯 大尊经，造斯大罪，众恶行聚无央数劫，当 在阿鼻大泥犁中于彼止宿。’是故，舍利弗！若 族姓子、族姓女当作是意：‘我今乃闻此大尊 经而不诽谤，乃却阿鼻一劫之罪，我等今当 自庆欢喜，兴大踊跃。’缘此之故，无央数劫常 当与此大法共俱。

“复次，舍利弗！东方去此妙乐世界，度万佛刹， 有世界名曰无量，其国有佛，号大光明如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻 大光明如来名者，执持讽诵，欢喜信乐，其 人所生未曾不値诸佛、世尊，住不退转，必得 成就最上正觉。

“复次，舍利弗！东方去此无量世界，度六万佛 刹，有世界名曰众花，其国有佛，号无量音 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻无量音如来名者，净心信乐，三返称言： ‘我今一心礼无量音如来！’其人当得无量音 声，及得如来净光之音。

“复次，舍利弗！东方去此众花世界，度万四千 佛刹，有世界名无尘垢，其国有佛，号无量 音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻无量音如来名者，欢喜信乐，持讽诵 念，却十二劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此无尘垢世界，度二万 佛刹，有世界名莫能勝，其国有佛，号大名 称如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻大名称如来名者，净心信乐，讽诵不 忘，长跪叉手而作是言：‘我今礼大名称如来！’ 作七宝阜如须弥山，持用佈施满百岁中， 所得功德寧为多不？”

舍利弗言：“甚多，甚多， 天中天！”

佛言：“不如有人持大名称如来名号 作礼之者，得其功德巨亿万倍，过出佈施 功德者上，不得为比！

“复次，舍利弗！东方去此莫能勝世界，度三千 佛刹，有世界名光明，其国有佛，号宝光明如 来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士 道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得 闻宝光明如来名者，尽心信乐、持讽诵者，当 却十劫生死之罪，住不退转，必成无上正真 之道。其有诽谤、其不信者，当在阿鼻大泥犁 中寿命一劫。

“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度万五千 佛刹，有世界名曰多光，其国有佛，号得大 安稳如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻大安稳如来名者，欢喜信乐，讽诵 不忘，当作是念：‘持此功德，普使一切无量众 生而得安稳。’其人则受无量功德，便能安稳 一切众生。

“复次，舍利弗！东方去此多光世界，度七千佛 刹，有世界名摩尼光，其国有佛，号大光 明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻大光明如来名号者，欢喜信乐，持讽 诵读，其人当得如来十力。

“复次，舍利弗！东方去此珠光世界，度八千佛 刹，有世界名曰正直，其国有佛，号正音声 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻正音声如来名号者，净心信乐，持讽诵 读，其人当得如来四谛平等之法。

“复次，舍利弗！东方去此正直世界，度二万佛 刹，有世界名光明尊，其国有佛，号无限净 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻无限净如来名者，欢喜信乐、持讽诵者， 大千世界满中七宝持用佈施，所得功德寧 多不乎？”

舍利弗言：“甚多，甚多，天中天！”

佛言： “不如捉持无限净如来名者，所得功德百千 万倍，过出佈施功德者上，无以为比。少功 德人不得闻此如来名号，于千佛所造立德 本，尔乃得闻此尊佛名，却生死罪四十八劫。

“复次，舍利弗！东方去此光明尊世界，度九千 佛刹，有世界名曰音响，其国有佛，号月音 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻月音如来名号者，尽心信乐，持讽诵念， 其人所得淸净功德，成具毕满如月盛明，立 不退转，当成无上正真之道。

“复次，舍利弗！东方去此音响世界，度万二千 佛刹，有世界名曰安稳，其国有佛，号无限 名称如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无限名称如来名者，一心信乐而 讽诵者，长跪叉手自作是言：‘今我礼无限名 称如来、至真、等正觉！’计于其人所得功德，若 积七宝如须弥山，持用佈施满百岁中，所得 功德寧为多不？”

舍利弗言：“甚多，甚多，天中 天！”

佛言：“不如得闻无限名称如来名者，持 其名号欢喜作礼，其福甚多，比于佈施过出 百倍，无以为比。

“复次，舍利弗！东方去此安稳世界，度千五百 佛刹，有世界名曰为日，其国有佛，号日月 光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻日月光如来名号者，欢喜敬心，两膝 著地，长跪叉手，自作是言：‘我今礼日月光 如来、至真、等正觉！’其人疾得成就无上正真 之道。

“复次，舍利弗！东方去此日世界，度三十佛 刹，有世界名曰淸净，其国有佛，号无垢光 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻无垢光如来名者，若天、若人、龙及夜叉、 若诸非人，欢喜信乐，一心敬礼，斯等皆得 立不退转，成无上最正觉道，终不畏堕三涂 之中。

“复次，舍利弗！东方去此淸净世界，度半大千 佛刹，有世界名曰琉璃光，其国有佛，号曰 净光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻净光如来名号者，诵其名号，欢喜 作礼，若天、若龙、夜叉及与非人，此等寿终当 生天上及与人中，未曾失于天人之路，常当 得値法之盈利，贪心、嗔恚、愚痴之意疾得淸 净。若有谤毁而不信者，六万岁中在于卢 猎泥犁受罪。

“复次，舍利弗！东方去此琉璃光世界，度三百 佛刹，有世界名得大豐，其国有佛，号日光 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻斯佛名者，欢喜信乐，念其如来。斯等之 类，譬若日轮，皆悉具满白净之法，降伏众魔 及诸外道，却四十劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此大豐世界，度万佛刹， 有世界名曰得立正觉侍从，其国有佛，号无 量宝如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻无量宝如来名号，欢心信乐，持讽 诵者，斯辈皆当得七觉宝，能立众生于最宝 中，众德之聚日日增长。

“复次，舍利弗！东方去此立正觉世界，度五千 佛刹，有世界名莲花光，其国有佛，号莲花 最尊如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻莲花最尊如来名号，欢喜信乐、持 讽诵者，犹若妙花在尊法室，功德智慧日日 增长，譬如莲花从水涌出，却五十劫生死 之罪。

“复次，舍利弗！东方去此莲花光世界，度十万 亿佛刹，有世界名普度众难，其国有佛，号 曰身尊如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间 解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无 量。其有得闻身尊如来名号者，尽心信乐、持 讽诵者，其人疾度生死之海，能除众生诸欲 饥渴，当作快士，为于世间而作福田，能受三 界一切供养。其有目见此如来者，欢喜信 乐，当为世间作大法师，得金刚力，立不退转， 当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如 来名者，尽心净意、欢喜信乐、无谀谄者，厌汚 女身，从是以後更止不受女人之身，却六 十劫生死之罪。

“如是，舍利弗！其有得闻身尊如来名号者，斯 等为获无极之德，是故当求正觉之道，普救 一切令離众苦。

“复次，舍利弗！东方去此度众难世界，度二十 佛刹，有世界名曰坚固，其国有佛，号曰金 光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻金光如来名号者，欢喜信乐，持讽 诵念，斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之 时，于诸如来光明廣远而得自在，悉得如来 一切众德。是故至心普当信乐诸佛尊号， 悉得无碍辩才之慧，终不咨受下劣之法，诸 愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名，当自 劝发起于尊意，发金刚志，求无上道，此等皆 当却十二劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此坚固世界，度十佛刹， 有世界名曰无际，其国有佛，号梵自在王如 来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士 道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得 闻梵自在王如来名者，欢喜信乐，持讽诵念， 叉手作礼，其人必当得见其佛，作转轮王，立 不退转，当成无上正真之道。

“复次，舍利弗！东方去此无际世界，度二千佛 刹，有世界名曰为月，其国有佛，号金光明 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻金光明如来名者，欢喜信乐，持讽诵念。 此等後生，常为众生廣说经法，虽为分别一 切如梦、如水中月、幻化之法，用寤众生，从 是以往终不复堕恶道之中。当与大德众聚 共会，而常欢喜，能使众生而得快乐。後作佛 时，以大乘法兴显于世，无有二道。

“复次，舍利弗！东方去此月世界，度千佛刹， 有世界名曰火光，其国有佛，号曰金海如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻 金海如来名号者，尽心信乐、持讽诵者，得不 退转，必成正觉。所以者何？其佛、如来本行菩 萨道时，作是誓愿：‘若使有人生我国者，及 在他方诸佛国土，闻我名号，斯等当住不退 转地，成最正觉，我当尽为满具如来无上之 愿！’

“复次，舍利弗！东方去此火光世界，度十八佛 刹，有世界名曰正觉，其国有佛，号龙自在 王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻龙自在王如来名者，尽心信乐、持讽 诵者，若使郡县、村落之中雨、雹、霜时，以右膝 著地，叉手作礼，而作是言：‘龙自在王如来本 行菩萨道时，无数诸龙于厄难中悉度脱之， 由此功德自致成佛。作是誓言：“若我刹中 及诸佛土，若我在世般泥洹後，若有诸龙 雷、电、雹、霜恐怖众生，以龙自在王如来威神 功德智力，至诚誓愿，口作是言，头面作礼， 疾得度脱。”’当知，舍利弗！如是厄难疾得解 脱，唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难 闻此佛名，于众厄中疾得解脱。其有执持 斯佛名者，复劝他人令使诵持增益功德，必 当得往生此佛国，求最正觉，立不退转，疾 成不久。

“复次，舍利弗！东方去此正觉世界，度十亿佛 刹，有世界名曰喩月，其国有佛，号一切花 香自在王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世 间解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人 无量。其有得闻一切花香自在王如来名者， 净心信乐、持讽诵者，斯其人等所生之处，当 得恒沙戒香具足，一切妙香香气遍熏，诸 佛刹土众戒具满，常能奉持未曾缺犯。”

舍利 弗言：“本何因缘乃能如是？”

佛言：“其佛本行菩 萨道时，作是誓愿：‘我若在世般泥洹後，若有 众生持我名字一心信乐，皆悉当得如是戒 香！’是故，舍利弗！常当兴立大敬信心于诸如 来，如是诸佛拥护其人，使得功德不可计量。 若有持此诸佛名者，从其所愿得之，皆悉当 得诸佛智慧而令备满，得不退转。长跪叉手，自 作是言：‘我今礼此一切花香自在王如来！’常 念不忘，却十四劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此喩月世界，度二千一 亿佛刹，有世界名曰星王，其国有佛，号曰 树王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 其有得闻树王如来名号者，欢喜信乐、持讽 诵者，斯辈皆当得诸法乐，壞诸魔兵，裂破罗 网。若闻此经，轻慢诽谤，用相调戏，满六万岁 于僧迦泥犁受其罪报。若有言：‘我不信此经！’ 于七万岁常在饿鬼，不闻饮食、水、穀之名。

“复次，舍利弗！东方去此星王世界，度五十五 佛刹有世界，其国有佛，号曰勇猛执持牢 杖弃捨鬥战如来、至真、等正觉、明行成为、善 逝、世间解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度 人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃捨鬥战 如来名者，欢喜信乐、持讽诵者，乃至梦中，此 等众生，譬如金刚伏众魔兵，以诸智慧消伏 诸欲。其有得闻此佛名号一心信者，审谛自 知：‘我等前世以为曾见此佛、世尊遊于菩萨 径路之时，而不疑也！我等当发弘誓之愿，莫 从大乘而得退转，但当自庆，欢喜踊踊，进大 法路，得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一 切，不捨一人而取灭度；诸佛大慈，普愍众生， 雨于法雨。’其有得持此如来名者，欢喜信乐， 所得功德，我当为汝取少譬喩。如恒边沙 诸佛国土，满中七宝持用佈施，所得功德寧 多不乎？”

舍利弗言：“甚多，甚多，不可思议！”

佛 言：“分大海水一滴为一分，佈施功德犹若一 滴，持佛名者所得功德，如大海水，不可为 喩，少功德人不能堪任听斯经典。若使有人 久殖德本，得闻斯法，信而不疑，若使地狱、 畜牲、饿鬼及长寿天闻此经者尙得大福，况 复有人已种德本，闻斯经法所得功德寧可 喩乎！

“复次，舍利弗！东方去此佛土，度二十佛刹， 有世界名曰豐饶，其国有佛，号内豐珠光 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻内豐珠光如来名者，一心信乐，持讽诵 念，斯等皆当获大功德，终不畏堕三涂之难， 所发弘誓如意、得满大乘之愿。若今现在般 泥洹後，其有得闻内豐珠光如来名者，信乐 诵念，斯等皆当得大乘法乐而以自娱，及受 天上、人中快乐，常当得生淸净佛土，于诸佛 国具满众愿。从意所欲，于三乘法而得灭度， 于其中间从此佛所，获功德聚甚大弘廣， 恒沙劫中所作众罪，悉当弃捨不受，唯除 逆罪、起嗔恚意向诸快士。此等之类于久长 世，地狱之中受斯罪毕，因得闻此佛名功德 所致，其後如愿于三乘中而取灭度。当知， 舍利弗！众恶之行愼莫造作，如我于此经中 上章所说，不可起恚向于焦柱，何况怀恶 向于众生；已立信心向成道者，况起嗔恚、怀 于诽谤向诸如来无量慧等。如此之人于无 数劫在地狱中，具受无量苦恼之罪，尔乃得 出。我为斯等求于大乘信解者故，而说斯法。 其有毁壞大乘法者，实当具受无量大苦，信 乐之者，自果当立不退转地，必成正觉。

“复次，舍利弗！东方去此豐饶世界，度八十 佛刹，有世界名最香熏，其国有佛，号无量 香光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间 解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无 量。其有得闻无量香光明如来名者，持讽诵 念，一心信乐，最後念之，斯等皆当得不退转 地，成最正觉。成正觉已，诸毛孔中出众妙香， 遍至十方犹若雲起，非是下劣少智之士、学 浅法者，而解斯经。吾亦道眼观睹斯等诸众 生类，其有信乐斯经法者，过去世间无数劫 中，于诸佛所集诸慧法造众德本，今乃得闻 此尊妙法。最後末世闻斯典教，信而奉持，未 曾生意而怀诽谤，初未曾有不解法时，却四 十劫生死之罪。其人功德如月欲满，为于世 间而作快士，应当得受一切恭敬，而为众生 作良福田。

“复次，舍利弗！东方去此香熏世界，度五十佛 刹，有世界名龙珠观，其国有佛，号狮子响如 来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士 道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得 闻狮子响如来名者，持讽诵读，一心信乐，念 于戒行，斯等皆当立不退转，成最正觉，作众 德轮，入白净法，于中旋转过出于世，却二十 劫生死之罪。若族姓子、族姓女、若人、非人， 其诸厄难疾得解脱，现在于世有得闻 斯佛名者，于诸世间犹若尊塔。

“复次，舍利弗！东方去此龙珠观世界，度三十 佛刹，有世界名曰修行，其国有佛，号大强 精进勇力如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世 间解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无 量。其有得闻大强精进勇力如来名者，尽 心信乐，持讽诵念，右膝著地，叉手作礼，自 作是言：‘我今礼大强精进勇力如来、至真、等 正觉！’斯其人等，遊生死中多所饶益，得大战 力，退却众魔，伏诸外道，却二十五劫生死之 罪。

“复次，舍利弗！东方去此修行世界，度四十佛 刹，有世界名曰坚住，其国有佛，号过出坚 住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻过出坚住如来名者，净心信乐，持讽 诵念，此等皆当坚住大乘，于诸尊法得坚固 财，加得大福，昼夜日日增益功德。

“复次，舍利弗！东方去此坚住世界，度三十六 佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号鼓音 王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐，持讽诵 念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼鼓音王如来、 至真、等正觉！’所得功德，三千大千一切世界 满中珍宝持用佈施，得其功德寧为多不？”

舍 利弗言：“甚多，甚多，天中天！”

佛言：“不如有人 持此佛名功德甚多，过出施上百千万倍。

“复次，舍利弗！东方去此光明世界，度百五十 佛刹，有世界名众德室，其国有佛，号曰月英 如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上 士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有 得闻月英如来名者，尽心信乐，若天、若人、龙 及非人，闻此佛名，持讽诵念，斯等皆当得入 淸净，犹若莲花不著尘水，于众恶中悉无所 犯。若有女人得闻月英如来名者，净心信乐 无有谀谄，从是以後更止不受女人之身。若 有不信轻慢谤毁，当二十劫在于阿鼻大泥 犁中具受众苦。若使有人尽心信乐，怀大恭 敬，却二十一劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此众德世界，度十万亿 佛刹，有世界名住栴檀地，其国有佛，号超出 众花如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。” 佛告舍利弗：“其佛本行菩萨道时，自作是言： ‘我成正觉兴出世时，其刹土中无有八难！’用 是誓愿自净佛国。若有得闻超出众花如来 名者，尽心信乐，持讽诵念，斯等大士于诸 世间，多所利益，如大药王。

“复次，舍利弗！东方去此栴檀世界，度二十亿 佛刹，有世界名曰善住，其国有佛，号世灯 明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无 上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其 有得闻世灯明如来名者，尽心信乐，持讽诵 念，斯等皆当脱三涂厄，唯除逆罪、起嗔恚 向诸快士。其有持此如来名者，为得此尊妙 法之宝，却二十劫生死之罪。

“复次，舍利弗！东方去此善住世界，度八十亿 佛刹，有世界名曰光明，其国有佛，号休多 易寧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、 无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。 所以世界名光明者，其国佛土地平如掌，以 众莲花佈满世界；其土如来光明晃晃，犹若 大火昼夜常照；其佛国土光明巍巍最尊第 一，常于大众转尊法轮。若使有人三千世界 以金佈地，复以妙衣装饰其地，悉令弥满三 千世界持用佈施，得其功德寧为多不？”

舍利 弗言：“甚多，甚多，天中天！”

佛言：“不如有人闻 休多易寧如来名者，尽心信乐，持讽诵念，其 人得福过出佈施功德者上数百千倍。斯等 众生自恣发愿，如意得之，却六十劫生死之 罪。後成无上正真道时，其佛国土严净快乐、 尊贵无比。

“复次，舍利弗！东方去此光明世界，复有刹土 名围绕月，其国有佛，号曰宝轮如来、至真、等 正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天 人师，号曰众祐，度人无量，今现在说法。

“复次，舍利弗！东方去此围绕世界，有刹土名 曰度觉，其国有佛，号常灭度如来、至真、等 正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天 人师，号曰众祐，度人无量，而今现在转不退 转无上法轮。

“复次，舍利弗！东方去此度觉世界，有刹土名 须弥脇，其国有佛，号曰净觉如来、至真、等正 觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天人 师，号曰众祐，度人无量，而今现在廣说经法。

“复次，舍利弗！东方去此过须弥脇世界，有刹 土名曰名称，其国有佛，号无量宝花光明如 来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士 道法御、天人师，号曰众祐，度人无量，而今现 在廣说妙法。

“复次，舍利弗！东方过此名称世界有刹土，名 曰妙软，其国有佛，号须弥步如来、至真、等正 觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天人 师，号曰众祐，度人无量，而今现在于大众中 廣说经法。

“复次，舍利弗！东方过此妙软世界，有刹土 名曰豐养，其国有佛，号宝莲花如来至真、等 正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天 人师，号曰众祐，度人无量，现在大众廣说经 法。

“复次，舍利弗！东方过此豐养世界，有刹土名 莲花涌出，其国有佛，号一切众宝普集如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。

“复次，舍利弗！东方去此莲花踊出世界，有 刹土名曰金光，其国有佛，号树王豐长如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量，现在说法。

“复次，舍利弗！东方过此金光世界，有刹土名 曰淸净，其国有佛，号转不退转法轮众宝普 集豐盈如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间 解、无上士道法御、天人师，号曰众祐，度人无 量，与诸菩萨无央数众前後围绕，转不退转 无上法轮。

“复次，舍利弗！东方过此淸净世界，有世界名 曰净住，其国有佛，号围绕特尊得净如来、 至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道 法御、天人师，号曰众祐，度人无量。斯诸如来、 至真、等正觉现在东方，其有宣扬诸如来名， 廣分别说，令人受持，复有馀者不可计数，今 悉现在说无上法。其有得闻斯诸佛名，尽心 信乐，以膝著地，长跪叉手，普为东方诸佛作 礼，持诸佛名，三作是言：‘我今普礼东方一 切诸佛、世尊！’其人得福不可限量。

<anchor xml:id="beg_9" type="star"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end_9"/>称扬诸<persName>佛</persName>功德经卷上 挍注

佛说 上上亦复名曰集诸佛华上亦名集诸佛华 天竺西域 夜夜共昙曜 译第三译 元魏天竺＝西域【三】【宫】＊天竺【大】＊，西域【宋】【元】【明】【宫】＊天竺西域三藏吉迦夜＋（共昙曜）【三】【宫】＊夜【大】＊，夜共昙曜【宋】【元】【明】【宫】＊夜夜共昙曜（第三）＋译【元】＊译【大】＊，第三译【元】＊译第三译 何许 千十 却劫 万T14n0442_p0316a03方万 号号者 悉疾 幢幡幡幢 读念 壞断 毁破 之 今见 兴出出兴 丛残微贱 布布立 犍揵捷 名 当尝 此斯 当尝 当尝 阂碍 偈颂 乐乐解 上正觉正觉道 阜埠 之 有 大火 大火 千十 曰为日为日月 日日月 一喜 卢猎虚卢 心喜 长益 涌出出顷 十千 目自 汚恶 以後更已後更 光光明 光光明 普幷 寤悟 以往已後 千十 刹利 洹曰 智音 度解 执提 往住 气华 字号 界界其名元无 杖仗 杖仗 其无 取引 恒恒河 乎平 滴滴 滴滴 殖植 所刹 弃捨捨弃 致发弘誓愿 柱炷 十千 闻间 却劫 其等 诸有得闻斯佛名者于诸 现 世世间 于世＋（间）【宋】【宫】【圣】世【大】，世间【宋】【宫】【圣】世世间有得闻斯佛名者 于在于 诸 月英日月英 月英日月英 更便 于诸在于 厄厄难 法之之法 尊贵最尊 曰度曰为曰为度 而 而 过去 踊涌 得淸 作称 佛说

CBETA 挍注

佛说【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 上【大】，上亦复名曰集诸佛华【宋】【宫】，上亦名集诸佛华【元】【明】【圣】 （元魏…译）十字【大】＊，〔－〕【圣】＊ 天竺【大】＊，西域【宋】【元】【明】【宫】＊ 夜【大】＊，夜共昙曜【宋】【元】【明】【宫】＊ 译【大】＊，第三译【元】＊ 何【大】，许【元】【明】 千【大】，十【宋】【元】【明】【宫】【圣】 却【大】，劫【明】 万【CB】【宋】【元】【明】【宫】，方【大】 号【大】，号者【明】 悉【大】，疾【宋】【元】【明】【宫】 幢幡【大】，幡幢【元】 读【大】，念【宋】【元】【明】【宫】 壞【大】，断【圣】 毁【大】，破【明】 之【大】，〔－〕【圣】 今【大】，见【明】 兴出【大】，出兴【圣】 丛残【大】，微贱【元】【明】 布【大】，布立【宋】【元】【明】【宫】 犍【大】，揵【宋】【元】【宫】【圣】，捷【明】 名【大】，〔－〕【圣】 当【大】＊，尝【明】＊ 此【大】，斯【宋】【元】【明】【宫】 阂【大】，碍【宋】【元】【明】【宫】 偈【大】，颂【圣】 乐【大】，乐解【宋】【元】【明】【圣】 上正觉【大】，正觉道【宋】【元】【明】【宫】【圣】 阜【大】，埠【圣】 之【大】，〔－〕【圣】 有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 大【大】＊，火【宋】＊【元】＊【明】＊ 千【大】，十【圣】 曰为日【大】，为日月【圣】 日【大】，日月【圣】 一【大】，喜【宫】 卢猎【大】，虚卢【宋】【元】【明】【宫】 心【大】，喜【宋】【元】【明】【宫】 长【大】，益【宋】【元】【明】【宫】【圣】 涌出【大】，出顷【宫】 十【大】，千【元】【明】 目【大】，自【宋】【元】【明】【宫】 汚【大】，恶【宋】【元】【明】【宫】 以後更【大】，已後更【宋】【元】【明】【宫】 光【大】＊，光明【宋】【元】【明】【宫】＊ 普【大】，幷【宋】【元】【明】【宫】 寤【大】，悟【宋】【元】【明】【宫】 以往【大】，已後【宋】【元】【明】【宫】 千【大】，十【宋】【元】【明】【宫】 刹【大】，利【元】 洹【大】，曰【圣】 智【大】，音【元】 度【大】，解【元】【明】 执【大】，提【圣】 往【大】，住【明】 气【大】，华【宋】【元】【明】【宫】 字【大】，号【宋】【元】【明】【宫】 界【大】，界其名元无【明】 杖【大】＊，仗【圣】＊ 其【大】，无【明】 取【大】，引【宋】【元】【明】【宫】【圣】 恒【大】，恒河【宋】【元】【明】【宫】 乎【大】，平【元】 滴【大】＊，滴【宫】＊ 殖【大】，植【宋】【元】【明】【宫】 所【大】，刹【圣】 弃捨【大】，捨弃【宋】【元】【明】【宫】 致【大】，发弘誓愿【元】【明】 柱【大】，炷【明】 十【大】，千【圣】 闻【大】，间【明】 却【大】，劫【明】 其【大】，等【明】 诸【大】，有得闻斯佛名者于诸【元】【明】 现【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 于世有得闻斯佛名者【大】，〔－〕【元】【明】 世【大】，世间【宋】【宫】【圣】 于【大】，在于【宋】【宫】 诸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 月英【大】＊，日月英【宫】＊ 更【大】，便【宋】【元】【明】【宫】 于诸【大】，在于【宋】【元】【明】【宫】 厄【大】，厄难【宋】【元】【明】【宫】 法之【大】，之法【圣】 尊贵【大】，最尊【宋】【元】【明】【宫】【圣】 曰度【大】，曰为【宋】【宫】，曰为度【元】【明】 而【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 过【大】，去【宋】【元】【明】【宫】 踊【大】，涌【宋】【元】【明】【宫】 得【大】，淸【宋】【元】【明】【宫】 作【大】，称【圣】

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〔佛说〕－【三】【宫】【圣】＊ 上＋（亦复名曰集诸佛华）【宋】【宫】，（亦名集诸佛华）【元】【明】【圣】 〔元魏…译〕十字－【圣】＊ 天竺＝西域【三】【宫】＊ 夜＋（共昙曜）【三】【宫】＊ （第三）＋译【元】＊ 何＝许【元】【明】 千＝十【三】【宫】【圣】 却＝劫【明】 方＝万【三】【宫】 号＋（者）【明】 悉＝疾【三】【宫】 幢幡＝幡幢【元】 读＝念【三】【宫】 壞＝断【圣】 毁＝破【明】 〔之〕－【圣】 今＝见【明】 兴出＝出兴【圣】 丛残＝微贱【元】【明】 布＋（立）【三】【宫】 犍＝揵【宋】【元】【宫】【圣】，捷【明】 〔名〕－【圣】 当＝尝【明】 此＝斯【三】【宫】 阂＝碍【三】【宫】 偈＝颂【圣】 乐＋（解）【三】【圣】 上正觉＝正觉道【三】【宫】【圣】 阜＝埠【圣】 〔之〕－【圣】 〔有〕－【三】【宫】 大＝火【三】＊ 千＝十【圣】 曰为日＝为日月【圣】 日＋（月）【圣】 一＝喜【宫】 卢猎＝虚卢【三】【宫】 心＝喜【三】【宫】 长＝益【三】【宫】【圣】 涌出＝出顷【宫】 十＝千【元】【明】 目＝自【三】【宫】 汚＝恶【三】【宫】 以後更＝已後更【三】【宫】 光＋（明）【三】【宫】＊ 普＝幷【三】【宫】 寤＝悟【三】【宫】 以往＝已後【三】【宫】 千＝十【三】【宫】 刹＝利【元】 洹＝曰【圣】 智＝音【元】 度＝解【元】【明】 执＝提【圣】 往＝住【明】 气＝华【三】【宫】 字＝号【三】【宫】 界＋（其名元无）夹註【明】 杖＝仗【圣】＊ 其＝无【明】 取＝引【三】【宫】【圣】 恒＋（河）【三】【宫】 乎＝平【元】 滴＝滴【宫】＊ 殖＝植【三】【宫】 所＝刹【圣】 弃捨＝捨弃【三】【宫】 致＝发弘誓愿【元】【明】 柱＝炷【明】 十＝千【圣】 闻＝间【明】 却＝劫【明】 其＝等【明】 （有得闻斯佛名者于）＋诸【元】【明】 〔现〕－【三】 〔于世有得闻斯佛名者〕－【元】【明】 世＋（间）【宋】【宫】【圣】 （在）＋于【宋】【宫】 〔诸〕－【三】【宫】【圣】 月英＝日月英【宫】＊ 更＝便【三】【宫】 于诸＝在于【三】【宫】 厄＋（难）【三】【宫】 法之＝之法【圣】 尊贵＝最尊【三】【宫】【圣】 曰度＝曰为【宋】【宫】，曰为度【元】【明】 〔而〕－【三】【宫】＊ 过＝去【三】【宫】 踊＝涌【三】【宫】 得＝淸【三】【宫】 作＝称【圣】 光明皇后愿文【圣】

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